很多人一开始接触别的宗教进而确定信仰道教后，都会感觉道教无论从模式、思想或是神仙体系都很少有宗教的特征，接触的越久，越发的有逍遥自在的感觉，那么这是为什么呢？
首先在道教看来，宗教便是承祖宗之教化，那么在这个意义上，道教便是纯正的宗教。而在现代许多宗教看来，所有言行皆以其唯一神为指导，其最高神所言所语具有不可颠覆性，如此来看，其他教派可以说是受其唯一神教化。所以并不是道教不像宗教，反而是外来宗教误解了华夏 “宗教”的真正含义。
解释过“宗教”二字，我们再看教理教义，道教主张清静无为、柔弱处下，这种思想，便是中华传统以和为贵的思想，所以在东汉时期，二十四治下的人民幸福安乐、物资均等，充满一片祥和之气。在很多人的理解中，宗教为人类的心灵治愈场所，是神圣的组织，而接地气的道教仿佛没有满足人心的需要，所以很多人更愿意把道教称作为道家，将神仙体系与思想分割开来，可以说，这是利用西方思想对本土文化的一种阉割。大多数外来宗教，无不主张其最高神灵言论的唯一性，一个善于思考的人，若因别的思想造成困惑，进而去通过自我洗脑变为他人思想的行使者，对当事人来说，这是一种催眠，心灵也达到了慰藉。可以这样说，外来宗教教理教义给宗教打上了无唯一不宗教的标签。
从历史来看，外来宗教的发展进程中，无不充斥着血腥或战乱，因违反其最高统治者，而被惩罚者不在少数，亦或是被灭国破家，这些历史，潜意识中给人一种宗教较为强势的感觉。再看我国本土宗教，大多神灵皆是救人济苦，功行圆满后被人敬仰而成仙成神，甚至很多香火鼎盛的民间神祇，例如临水夫人、妈祖娘娘、土地公公，都是对人有益方被群众信奉，可以这样说，若是你发现有的村子里没有供奉三清神像，那么土地爷这些神仙一定会有神龛，而祖宗祠堂更是不会少见。
由上可见，并不是道教不像宗教，而是宗教被变了味，接着我国就被西方学者鉴定为东汉之前无宗教无信仰的国家，这无疑是一种悲哀。
本文作者：正一道士侯法忠
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