万景元道长:佛教和道教的区别

自宋朝以来,修道之人多言三教之同,少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》,认为佛就是仙,仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证,道教或以伍柳派为正宗,而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号,欲以金丹统摄三教,唐突佛祖,又失去了金丹之本意,岂非可笑?

道教为东方之教,佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方,是太阳升起的地方,太乙救苦天尊所主掌;佛教之极乐世界在西方,是太阳落山的地方,阿弥陀佛之所主掌。

是以道教是生发之阳气,故注重乐生、贵生、爱身、宝身,认为人生是快乐的,有许多值得留恋的东西,所以追求长生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分,所谓地仙者,就是长住人间,云游三山五岳、十洲三岛的,他们在人间逍遥自在,享受快乐的生活。佛教则是太阳落山的阴气,是以其以人世为婆娑世界,认为人生是痛苦的,是不圆满的,故追去寂灭。其所谓罗汉果者,即是不再来到这个婆娑世界。道教追求的是不死,佛教追求的是不生。

也可以这样说,道教的极乐世界,其实是立足现实的。佛教的极乐世界是彼岸的。道教承认形而下的现实社会,认为人的肉体是真实存在的,神仙就是肉身不坏,所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。而佛教则认为肉体是臭皮囊,是累赘,是障碍,所以并不怎么注重身体的养护。而一味追求心性的超脱,和彼岸世界的快乐。

道教讲承负;佛教讲因果。承负者,就是祖宗积德,则子孙受到荫蔽。自己造孽,则儿孙受到谴责。因果者,就是上辈子积德,这辈子享福。上辈子造孽,这辈子受罪。所以佛教认为一切都是宿世的因果,是宿命,教人要认命,接受现实。纵然是暴君,也是他的福德,你生身下贱,你是活该,是报应。道教则勉励人,这辈子多做好事,道士好为帝王师,勉励君主多做好事。如果君主不贤明,那么就会遭到百姓的反抗,这个也是承负。佛教教人做温顺的良民,非常适合统治者的愚民政策。而道教则不一样,教人努力争取现实社会的幸福,建设一个太平世界。是以自古以来,揭竿而起反对压迫的,多是道教团体。最显著的无过于黄巾军。

道教承认人的情欲的合理性,认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕,都是阴阳之气相感而然。所以反对绝对的禁欲主义。本于阴阳的思想,所以也反对杀害女婴,认为会破坏阴阳的平衡。道教尊重女性,认为男女平等,神仙中有东王公、西王母,分别为阳气和阴气之主宰,男仙和女仙之宗祖。而神仙谱系中,也有不少女仙。佛教则不一样,佛教主张绝对的禁欲主义,反对男女肉体之欢爱,认为是污秽的,反对感情,认为是牵缠,是魔障。认为女性地位低下,是上辈子不修,这辈子才沦为女身。佛教里面二僧的地位也是低下的,这些其实是印度不尊重女性的继承。而佛教的西方极乐世界,也是没有女人的,印光法师说:“极乐世界,无有女子,女人到此,皆做童男身。”说真的,这样的极乐世界,我是一点都不想去的。

北宗清修丹法的结果也类似于佛教,其以体内阴阳为药物,男的修成不漏之躯体,而性器官萎缩。女的斩断白虎之后,则乳房缩小,变为男相。虽然也算是内丹,但是却违背了仙道之宗旨。仙人毕竟还是人,人是有男人和女人的,如果仙人都是男不男女不女的,岂不是可笑?《抱朴子》云:“古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,失人之本,更受异形,有似雀之为蛤,雉之为蜃,非人道也。人道当食甘旨,服轻暖,通阴阳,处官秩,耳目聪明,骨节坚强,颜色悦怿,老而不衰,延年久视,出处任意,寒温风湿不能伤,鬼神众精不能犯,五兵百毒不能中,忧喜毁誉不为累,乃为贵耳。若委弃妻子,独处山泽,邈然断绝人理,块然与木石为邻,不足多也。昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生,皆服金液半剂者也。其止世间,或近千年,然后去耳。笃而论之,求长生者,正惜今日之所欲耳,本不汲汲于升虚,以飞腾为胜于地上也。”道教之所以追求长生,就是因为爱惜今天的生活和享受,所以不着急升天,道士并不认为天上比人间要好。相反,他们反而更留恋人间的生活。仙道是绝对反对那种体内阴阳交媾的说法了,那就不是人了,是蚯蚓,蚯蚓才是双性一体的。南宗得丹道之真传,其男子修炼则以性功能之健旺之基础。女子修炼到最后,也是颜容姣好,光彩动人。这才是仙道啊!

还有一点需要澄清的就是,柳华阳祖师在其书中提到,金丹就是舍利。这点不仅佛教方面已经提出了抗议。我对于舍利的理解,应该是焚烧之后的化石之类的东西,在唐朝韩愈就反对了,而后来道教也反对以阳精舍利为得道的标准。紫阳真人分明就说了,金丹本是含真炁,是先天真一之炁,无形无像。炼内丹的精气是,用之不可见,见之不可用的。怎么可能是舍利呢?跟何况,道士以肉体为宝,羽化之后,焚烧是绝对不允许的。盖仙道有太阴炼形之术,又有尸解之法。肉体随时都是有可能要用的,所以道教火烧遗体是不符合道教教义的。哪里来的舍利之说呢?

仙道所修者为阳神,佛教所修者为阴神。阳神者,形神具妙与道合真,聚则成形,散则成炁。阴神者,不过清灵之鬼也。紫阳真人曰“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所致之地,真神现形,谓之阳神。”“其修持之人(指佛教),始也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,故神仙不取。”鬼仙之流,仙界不录,故不能往来十洲三岛,神仙福地。

而我又发现一个奇怪的问题。就是道教在宋朝之前,主张保留人欲的,那时候反而有很多高道的出现。而自宋朝以后,受佛教之影响。主张绝食酒荤、断绝情欲之后,却日益衰败。高道越来越少了!所以我极力宣扬,反对道士讲三教合一,佛道一家观点。应该保持道教的特点,不要过分的强调同而忽略差异的存在。只有全体道众认识到了这点,道教的发展,才有希望了!

与诸君共勉之! 万景元道长

原创文章,作者:清风子,如若转载,请注明出处:http://qingfengguan.com/1019

(0)
打赏 微信扫一扫 微信扫一扫
清风子的头像清风子
上一篇 2021年5月10日
下一篇 2021年5月26日

相关推荐

  • 好心态是最好的养生

    再好的药物不如合理膳食,再好的膳食也不如拥有好心态。 心态就是人的精神状态,心态好,自然热情饱满,充满活力,好运自然会来。 保持良好的心态,其本质还是看一个人如何面对自己的不良情绪…

    2019年11月30日
    293
  • 盖厚被子,有利睡眠。

    被子厚点,真的有效提高睡眠质量瑞典一项研究发现,其实被子稍厚一点,反而更能有效缓解失眠和焦虑。为什么被子厚一点更有助于人们的睡眠呢?科学家给出了三个原因: 厚被子更有安全感很多缺乏…

    2023年12月9日
    141
  • 中国道教法术之咒语

    咒术是道教应用咒语祈请神明的一种方术。被认为可以感通天帝,役使鬼神,达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。咒语导源于巫觋,其书面形式,最初发现于东汉墓葬中,与符箓连为一纸,表明在东汉时符箓…

    2022年10月23日
    500
  • [E0076]南华真经注疏

    唐玄宗时追号庄周为 “南华真人”,所以《庄子》一书也被尊为《南华真经》。此《南华真经注疏》集西晋郭象的《庄子注》和唐代成玄英的疏为一书。全书分内篇、外篇、杂篇三部分,存三十三篇。此…

    2022年1月6日
    609
  • 夜读丨人一晃就老,别自寻烦恼

    1 人这一生,来去匆匆,如白驹过隙。 生活固然不容易,但生命的质量,更多取决于我们的态度。 纠结得越多,烦恼就越多;苛责得越多,束缚就越多;为难自己越多,不快乐就越多。 不为难自己…

    2022年1月23日
    534
  • 《入药镜》小考

    《入药镜》小考 无始洞 述 《入药镜》,亦称《药镜》,崔公所作,为丹经要籍,宗之者众。然其流变,少有问津。现略作考证,小辨其源流。虽然不关实修,也希望能辅翼学人,以供同好。 一,所…

    2022年10月16日
    709
  • The Useless Tree

    ANCIENT CHINESE THOUGHT IN MODERN AMERICAN LIFE https://uselesstree.typepad.com/useless_tr…

    2022年9月23日
    424
  • [E0075]新编相法五总龟

    此书《新编相法五总龟》是一本介绍面相、手相的写本。大致内容包含:岩电道人眼神经、名贤相法总论、相贵贱总断歌、相禽兽部形等等。其通过五官、四肢、身形、痣的位置来对人的性格和健康做出判…

    2013年10月29日
    586
  • 太乙元真保命长生经

    经名:太乙元真保命长生经。不着撰人。一篇。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 太乙元真保命长生经 太乙元真曰:积阳为神,积阴为形。阴阳两半,合成其身。犹如日月丽於虚空,昼夜不息,…

    2022年10月9日
    314
  • 漏尽阁

    漏尽阁 http://xiulian.cn/

    2022年1月13日
    576
联系我们

最新联系方式

邮箱:info@daomen.net

微信:colddao

电话:13909185601

QQ:97523900

分享本页
返回顶部